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Quelle est la règle pour les terminaisons en "iste" ou en "ien" ? EX : FABIUSIEN ? BALADURIEN? SARKOSISTE? -ISTE : pour ou pro. Ce suffixe exprime l?appartenance à un groupe politique ou religieux , la défense d?une doctrine : les partis trotskistes, maoïstes, marxistes-léninistes, le régime pétainiste, les partisans titistes et sandinistes, la mouvance islamiste, les moines taoïstes et bouddhistes, etc.
Ces adjectifs peuvent être utilisés comme substantifs : les trotskistes, les maoïstes, les taoïstes, les jansénistes, les islamistes... Dans beaucoup de cas, le suffixe pourrait être remplacé par la préposition pour ou le préfixe pro. Le parti « pour Trotski » (ou pro-Trotski), le régime « pour Pétain » (pro-Pétain), les partisans « pour Tito » (pro-Tito).... Cette appartenance, cette adhésion peut aussi être signifiée par le suffixe -ien... En effet, ce suffixe peut quelquefois marquer l?adhésion à un courant de pensée ou un mouvement idéologique : les Français connaissent plusieurs tendances politiques : giscardienne, chiraquienne, rocardienne, etc.
-IEN ou -ISTE ? Il n?y a aucune raison pour qu?un ministre soit chiraquien ou giscardien et tel autre mitterrandiste. Il semble que la raison de l?opposition (si elle existe) réside dans le fait que le suffixe -ien serait la marque d?un simple penchant, alors que le suffixe -iste serait l?indice d?un attachement plus fort, un engagement actif. Un mitterrandiste serait un inconditionnel de Mitterrand et de sa doctrine alors qu?un chiraquien ressentirait simplement de la sympathie pour Chirac. Distinction qui s?effondre si on l?applique à des régimes: nasserien, mussolinien, hitlérien, stalinien, etc. d?un côté ; titiste, maoïste, gaulliste, castriste, franquiste, etc. de l?autre. Aucun suffixe n?a l?apanage de la dictature ni de la démocratie. On peut cependant risquer une hypothèse. La forme en -ien signifierait une référence à l?homme (Nasser, Mussolini, Hitler, Staline) et la forme en -iste une allégeance aux idées ou au système politique d?un homme particulier, mort ou vivant (le titisme, le maoïsme, le léninisme, etc.).
Mais la frontière sémantique entre ces deux suffixes reste cependant parfois floue. Certains cas se résolvent facilement, d?autres pas. Par exemple, la littérature retient l?opposition entre voltairien et rousseauiste. On peut essayer d?expliquer cette opposition par le fait que Rousseau aurait été considéré comme théoricien et susceptible d?avoir des adeptes qui suivraient ses conseils de vie sociale (une société rousseauiste), alors que Voltaire n?aurait créé qu?un style (un doute voltairien, un sourire voltairien). Autre cas déroutant, celui des pratiques sadiques et masochistes. Pourquoi deux suffixes différents ? L?une serait-elle plus institutionnelle que l?autre ? La langue familière a résolu ce conflit en leur accordant la même terminaison populaire: maso et sado.
Jean-Michel Robert, Université d?Amiens
Thierry Glachant, Alliance Française de Paris
Dans le français d'aujourd'hui, pure question d'esthétique et d'usage. Dans le français plus ancien, probablement aussi ,essayez voltairiiste et rousseauien, moche non ? Impensable ! Même problématique que pour "Sidaïen", "Sidatique", etc. En tous cas, "fabiusiste", c'est très laid, non ? Quand "sarkosien" serait linguistiquement acceptable.
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